Reseña del Taller de "análisis de la Realidad"

Como siempre asistieron pocas personas, pero sin duda aunque fueron pocos los elegidos, esas pequeñas semillas darán buenos frutos en sus comunidades y en sus mismas experiencias de vida........

Este taller tendrá continuidad, por lo que esperamos que al segundo asistan mas personas de las diferentes parroquias para lo cual enviamos el contenido de lo que compartimos en el primer modulo..

1.- Iniciamos con la oración, dirigida por el Padre Saúl Espinoza, inspirada en la lectura de éxodo 3, 1-15, de la cual nos invito a reflexionar en lo siguiente: terminando también con unas preguntas para cuestionar nuestro compromiso como cristianos seguidores de Jesús.

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Dios habla de llevar a Israel a la tierra prometida. No fija plazos ni indica detalles, pero, por lo menos, anuncia un evento que probará la autenticidad de la misión: algún día Israel pobre pero libre, llegará con Moisés hasta el Monte para encontrar a Dios y recibir su palabra.
Dios ha esperado varios años antes de llamar a Moisés, el que va es un hombre maduro. Lo hace en un tiempo en que este tiene encaminada su vida como padre de familia y pastor de ovejas. Lo hace en el desierto, donde aparentemente Moisés se ha marginado de las desgracias de sus hermanos, perdiendo día tras día la esperanza de que pudiera servir a su pueblo, así, muchas veces, Dios nos espera en tal o cual desierto de nuestra vida. Son esos tiempos, aparentemente vacíos, en que Dios prepara a sus servidores, con tal de que la generosidad permanezca intacta.
EI Ángel de Yave se presenta a él como una llama ardiente. EI Ángel de Yave (sabemos que es una manera de decir el mismo Yave Dios) se presento como el fuego que atrae la mirada, pero quema al que quiera acercarse. Este monte era desde siglos un lugar sagrado. Moisés hace lo que se hacía al entrar en un Templo: se quitaban las sandalias para no llevar ante Dios el polvo de la existencia común y corriente. Pues uno no se puede acercar a Dios sin despojarse de sus preocupaciones y de sus deseos...
Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. EI que llama a Moisés es el mismo que sus antepasados veneran (Comunidad - Pueblo). Yo estoy contigo. Dios llama y comienza por tranquilizar, por dar paz, ante el dolor y sufrimiento del hermano, pues de entrada sentimos que eso nos va a involucrar totalmente. Ve pues, yo te envío a faraón. Esto no es más que el punto de partida. Después de sacar a Israel de Egipto, Moisés Ie impondrá, casi a la fuerza, su destino, que es ser el propio pueblo de Dios.
Yave dijo: "He visto la humillación de mi pueblo en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo maltrataban sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos, y por esta razón estoy bajando, para liberarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil
¿Como libera Dios al oprimido?
¿Me siento parte de este pueblo con necesidades de libertad?
¿En el marco de los festejos del independencia y Revolución, hemos escuchado a los indígenas, campesinos, obreros? (su dolor, sufrimiento, opresión)
Y ¿Cómo Iglesia “pueblo” a que nos llama Dios?
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2.- Después continuamos con una dinámica de grupos, que consistía en armar un rompecabezas, el cual contenía ciertas situaciones de violaciones de Derechos Laborales en imágenes, con el fin de descubrir lo que estaba sucediendo, porque estaba sucediendo y que podíamos hacer para mejorar esa realidad.
En esta actividad hubo una participación activa de los asistentes, compartieron experiencias propias y descubrieron como es que se inicia un análisis de la realidad.
3.- Posteriormente, el Padre Antonio García Morales, continuo con los siguientes 2 temas:
A) Necesidades Básicas
B) Análisis Estructural y Coyuntural
Se adjuntan los temas para su mayor comprensión o bien para que se actualicen y den continuidad en el segundo Taller el cual será en el mes de noviembre los días 10 y 12 de 6:00 a 8:00 p.m.

Cuidado de la creación y construcción de la paz

En la Doctrina Social de la Iglesia ha relacionado el tema del cuidado de la creación al tema de la construcción de la paz.
La salvaguardia de la creación y la consecución de la paz son realidades íntimamente relacionadas entre sí. (Benedicto XVI - MJMP No. 14)

El desarrollo es el nuevo nombre de la paz. (Pablo VI, Populorum progressio)
En este horizonte de promoción humana de todo el hombre y de todos los hombres y mujeres, se ubica el cuidado de la creación como nuevo areópago de la evangelización.

Juan Pablo II: Paz con Dios Creador, Paz con toda la creación. (MJMP 1990)
La paz del mundo está amenazada por la falta del debido respeto a la naturaleza, la explotación desordenada de sus recursos y el deterioro progresivo de la calidad de la vida.
Ante el extendido deterioro ambiental la humanidad se da cuenta de que no se puede seguir usando los bienes de la tierra como en el pasado.

No pocos valores éticos, de importancia fundamental para el desarrollo de una sociedad pacífica, tienen una relación directa con la cuestión ambiental.
Las razones de la producción prevalecen… y los intereses económicos se anteponen al bien de cada persona, o incluso al de poblaciones enteras… la contaminación o la destrucción del ambiente son fruto de una visión reductiva y antinatural, que configura a veces un verdadero y propio desprecio del hombre. (No. 7)

La crisis ecológica pone en evidencia la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad, que es esencial para la paz (No. 10)
No se logrará el justo equilibrio ecológico si no se afrontan directamente las formas estructurales de pobreza exisLa pobreza rural y la distribución de la tierra han llevado a una agricultura de mera subsistencia así como al empobrecimiento de los terrenos. Cuando la tierra ya no produce muchos campesinos se mudan a otras zonas —incrementando con frecuencia el proceso de deforestación incontrolada— o bien se establecen en centros urbanos que carecen de estructuras y servicios. (No. 11)
tentes en el mundo.

El desarrollo humano integral está estrechamente relacionado con los deberes que se derivan de la relación del hombre con el entorno natural, a los pobres y a las generaciones futuras.
¿Cómo permanecer indiferentes ante los problemas que se derivan de fenómenos como el cambio climático, la desertificación, el deterioro y la pérdida de productividad de amplias zonas agrícolas, la contaminación de los ríos y de las capas acuíferas, la pérdida de la biodiversidad, el aumento de sucesos naturales extremos, la deforestación de las áreas ecuatoriales y tropicales?

¿Cómo descuidar el creciente fenómeno de los llamados «prófugos ambientales», personas que deben abandonar el ambiente en que viven —y con frecuencia también sus bienes— a causa de su deterioro, para afrontar los peligros y las incógnitas de un desplazamiento forzado? ¿Cómo no reaccionar ante los conflictos actuales, y ante otros potenciales, relacionados con el acceso a los recursos naturales?
Son cuestiones que tienen una repercusión profunda en el ejercicio de los derechos humanos como, por ejemplo, el derecho a la vida, a la alimentación, a la salud y al desarrollo.

la crisis ecológica separándola de las cuestiones ligadas a ella, ya que está estrechamente vinculada al concepto mismo de desarrollo y a la visión del hombre y su relación con sus semejantes y la creación. Por tanto, resulta sensato hacer una revisión profunda y con visión de futuro del modelo de desarrollo.
Se puede comprobar fácilmente que el deterioro ambiental es frecuentemente el resultado de la falta de proyectos políticos de altas miras o de la búsqueda de intereses económicos miopes, que se transforman lamentablemente en una seria amenaza para la creación. Para contrarrestar este fenómeno, teniendo en cuenta que «toda decisión económica tiene consecuencias de carácter moral»

La búsqueda de la paz por parte de todos los hombres de buena voluntad se verá facilitada sin duda por el reconocimiento común de la relación inseparable que existe entre Dios, los seres humanos y toda la creación. La salvaguardia de la creación y la consecución de la paz son realidades íntimamente relacionadas entre sí.
Este modelo de economía ha propiciado el crecimiento económico de algunos sectores productivos en algunas regiones del país, también ha originado, en otras regiones, el deterioro de sectores vulnerables, que apenas han podido subsistir o que han sido excluidos de una economía moderna que no se interesa por aspectos fundamentales de la vida social y económica como son el derecho al trabajo, la conservación de los recursos naturales y la preservación del medio ambiente. (No. 30)

Hace tiempo que la economía forma parte del conjunto de los ámbitos en que se manifiestan los efectos perniciosos del pecado y, sin duda, alguna estos se han manifestado en una concepción del desarrollo dinamizado por el «afán de ganancia exclusiva» y por la «sed de poder». Esta manera de entender el desarrollo, como una espiral sin fin, ha llevado a nuestro país y al mundo no sólo a un caos financiero sino a una verdadera crisis humanitaria: el empobrecimiento de multitudes, una cultura de consumo insaciable y una sociedad atomizada por el individualismo. (No. 42)
Es necesario considerar el significado y alcance del auténtico desarrollo (No. 178)

Hacer conciencia de la relación estrecha que existe entre el cuidado de la creación y la construcción de la paz. Consideramos oportuno difundir la reflexión que nos ofrece el Santo Padre en su mensaje para la jornada mundial de la paz de este año y desarrollar acciones significativas en este campo. (No. 218)