Reseña del Taller de "análisis de la Realidad"

Como siempre asistieron pocas personas, pero sin duda aunque fueron pocos los elegidos, esas pequeñas semillas darán buenos frutos en sus comunidades y en sus mismas experiencias de vida........

Este taller tendrá continuidad, por lo que esperamos que al segundo asistan mas personas de las diferentes parroquias para lo cual enviamos el contenido de lo que compartimos en el primer modulo..

1.- Iniciamos con la oración, dirigida por el Padre Saúl Espinoza, inspirada en la lectura de éxodo 3, 1-15, de la cual nos invito a reflexionar en lo siguiente: terminando también con unas preguntas para cuestionar nuestro compromiso como cristianos seguidores de Jesús.

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Dios habla de llevar a Israel a la tierra prometida. No fija plazos ni indica detalles, pero, por lo menos, anuncia un evento que probará la autenticidad de la misión: algún día Israel pobre pero libre, llegará con Moisés hasta el Monte para encontrar a Dios y recibir su palabra.
Dios ha esperado varios años antes de llamar a Moisés, el que va es un hombre maduro. Lo hace en un tiempo en que este tiene encaminada su vida como padre de familia y pastor de ovejas. Lo hace en el desierto, donde aparentemente Moisés se ha marginado de las desgracias de sus hermanos, perdiendo día tras día la esperanza de que pudiera servir a su pueblo, así, muchas veces, Dios nos espera en tal o cual desierto de nuestra vida. Son esos tiempos, aparentemente vacíos, en que Dios prepara a sus servidores, con tal de que la generosidad permanezca intacta.
EI Ángel de Yave se presenta a él como una llama ardiente. EI Ángel de Yave (sabemos que es una manera de decir el mismo Yave Dios) se presento como el fuego que atrae la mirada, pero quema al que quiera acercarse. Este monte era desde siglos un lugar sagrado. Moisés hace lo que se hacía al entrar en un Templo: se quitaban las sandalias para no llevar ante Dios el polvo de la existencia común y corriente. Pues uno no se puede acercar a Dios sin despojarse de sus preocupaciones y de sus deseos...
Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. EI que llama a Moisés es el mismo que sus antepasados veneran (Comunidad - Pueblo). Yo estoy contigo. Dios llama y comienza por tranquilizar, por dar paz, ante el dolor y sufrimiento del hermano, pues de entrada sentimos que eso nos va a involucrar totalmente. Ve pues, yo te envío a faraón. Esto no es más que el punto de partida. Después de sacar a Israel de Egipto, Moisés Ie impondrá, casi a la fuerza, su destino, que es ser el propio pueblo de Dios.
Yave dijo: "He visto la humillación de mi pueblo en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo maltrataban sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos, y por esta razón estoy bajando, para liberarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil
¿Como libera Dios al oprimido?
¿Me siento parte de este pueblo con necesidades de libertad?
¿En el marco de los festejos del independencia y Revolución, hemos escuchado a los indígenas, campesinos, obreros? (su dolor, sufrimiento, opresión)
Y ¿Cómo Iglesia “pueblo” a que nos llama Dios?
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2.- Después continuamos con una dinámica de grupos, que consistía en armar un rompecabezas, el cual contenía ciertas situaciones de violaciones de Derechos Laborales en imágenes, con el fin de descubrir lo que estaba sucediendo, porque estaba sucediendo y que podíamos hacer para mejorar esa realidad.
En esta actividad hubo una participación activa de los asistentes, compartieron experiencias propias y descubrieron como es que se inicia un análisis de la realidad.
3.- Posteriormente, el Padre Antonio García Morales, continuo con los siguientes 2 temas:
A) Necesidades Básicas
B) Análisis Estructural y Coyuntural
Se adjuntan los temas para su mayor comprensión o bien para que se actualicen y den continuidad en el segundo Taller el cual será en el mes de noviembre los días 10 y 12 de 6:00 a 8:00 p.m.

Cuidado de la creación y construcción de la paz

En la Doctrina Social de la Iglesia ha relacionado el tema del cuidado de la creación al tema de la construcción de la paz.
La salvaguardia de la creación y la consecución de la paz son realidades íntimamente relacionadas entre sí. (Benedicto XVI - MJMP No. 14)

El desarrollo es el nuevo nombre de la paz. (Pablo VI, Populorum progressio)
En este horizonte de promoción humana de todo el hombre y de todos los hombres y mujeres, se ubica el cuidado de la creación como nuevo areópago de la evangelización.

Juan Pablo II: Paz con Dios Creador, Paz con toda la creación. (MJMP 1990)
La paz del mundo está amenazada por la falta del debido respeto a la naturaleza, la explotación desordenada de sus recursos y el deterioro progresivo de la calidad de la vida.
Ante el extendido deterioro ambiental la humanidad se da cuenta de que no se puede seguir usando los bienes de la tierra como en el pasado.

No pocos valores éticos, de importancia fundamental para el desarrollo de una sociedad pacífica, tienen una relación directa con la cuestión ambiental.
Las razones de la producción prevalecen… y los intereses económicos se anteponen al bien de cada persona, o incluso al de poblaciones enteras… la contaminación o la destrucción del ambiente son fruto de una visión reductiva y antinatural, que configura a veces un verdadero y propio desprecio del hombre. (No. 7)

La crisis ecológica pone en evidencia la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad, que es esencial para la paz (No. 10)
No se logrará el justo equilibrio ecológico si no se afrontan directamente las formas estructurales de pobreza exisLa pobreza rural y la distribución de la tierra han llevado a una agricultura de mera subsistencia así como al empobrecimiento de los terrenos. Cuando la tierra ya no produce muchos campesinos se mudan a otras zonas —incrementando con frecuencia el proceso de deforestación incontrolada— o bien se establecen en centros urbanos que carecen de estructuras y servicios. (No. 11)
tentes en el mundo.

El desarrollo humano integral está estrechamente relacionado con los deberes que se derivan de la relación del hombre con el entorno natural, a los pobres y a las generaciones futuras.
¿Cómo permanecer indiferentes ante los problemas que se derivan de fenómenos como el cambio climático, la desertificación, el deterioro y la pérdida de productividad de amplias zonas agrícolas, la contaminación de los ríos y de las capas acuíferas, la pérdida de la biodiversidad, el aumento de sucesos naturales extremos, la deforestación de las áreas ecuatoriales y tropicales?

¿Cómo descuidar el creciente fenómeno de los llamados «prófugos ambientales», personas que deben abandonar el ambiente en que viven —y con frecuencia también sus bienes— a causa de su deterioro, para afrontar los peligros y las incógnitas de un desplazamiento forzado? ¿Cómo no reaccionar ante los conflictos actuales, y ante otros potenciales, relacionados con el acceso a los recursos naturales?
Son cuestiones que tienen una repercusión profunda en el ejercicio de los derechos humanos como, por ejemplo, el derecho a la vida, a la alimentación, a la salud y al desarrollo.

la crisis ecológica separándola de las cuestiones ligadas a ella, ya que está estrechamente vinculada al concepto mismo de desarrollo y a la visión del hombre y su relación con sus semejantes y la creación. Por tanto, resulta sensato hacer una revisión profunda y con visión de futuro del modelo de desarrollo.
Se puede comprobar fácilmente que el deterioro ambiental es frecuentemente el resultado de la falta de proyectos políticos de altas miras o de la búsqueda de intereses económicos miopes, que se transforman lamentablemente en una seria amenaza para la creación. Para contrarrestar este fenómeno, teniendo en cuenta que «toda decisión económica tiene consecuencias de carácter moral»

La búsqueda de la paz por parte de todos los hombres de buena voluntad se verá facilitada sin duda por el reconocimiento común de la relación inseparable que existe entre Dios, los seres humanos y toda la creación. La salvaguardia de la creación y la consecución de la paz son realidades íntimamente relacionadas entre sí.
Este modelo de economía ha propiciado el crecimiento económico de algunos sectores productivos en algunas regiones del país, también ha originado, en otras regiones, el deterioro de sectores vulnerables, que apenas han podido subsistir o que han sido excluidos de una economía moderna que no se interesa por aspectos fundamentales de la vida social y económica como son el derecho al trabajo, la conservación de los recursos naturales y la preservación del medio ambiente. (No. 30)

Hace tiempo que la economía forma parte del conjunto de los ámbitos en que se manifiestan los efectos perniciosos del pecado y, sin duda, alguna estos se han manifestado en una concepción del desarrollo dinamizado por el «afán de ganancia exclusiva» y por la «sed de poder». Esta manera de entender el desarrollo, como una espiral sin fin, ha llevado a nuestro país y al mundo no sólo a un caos financiero sino a una verdadera crisis humanitaria: el empobrecimiento de multitudes, una cultura de consumo insaciable y una sociedad atomizada por el individualismo. (No. 42)
Es necesario considerar el significado y alcance del auténtico desarrollo (No. 178)

Hacer conciencia de la relación estrecha que existe entre el cuidado de la creación y la construcción de la paz. Consideramos oportuno difundir la reflexión que nos ofrece el Santo Padre en su mensaje para la jornada mundial de la paz de este año y desarrollar acciones significativas en este campo. (No. 218)

Taller de Doctrina Social de la Iglesia

La dimensión social del Evangelio nos obliga a tomar en serio la práctica social, política, laboral, etc., a fin de poder transformar este mundo con los valores del Reino de Dios.

Por eso la Pastoral Social de la Arquidiócesis de Hermosillo te invita a participar en un Taller de Doctrina Social de la Iglesia, que se llevará a cabo en la Casa Diocesana en dos fines de semana:


DIAS HORA
2 de Julio 5:00 pm a 8:00 pm
3 de Julio 9:00 am a 5:00 pm

9 de Julio 5:00 pm a 8:00 pm
10 de Julio 9:00 am a 5:00 pm


El taller lo impartirá el Pbro. Luis Eduardo Villarreal originario de Monterrey, N.L. quién formó parte del equipo Nacional de Pastoral Social.

CURRICULUM

Mtro. Luis Eduardo Villarreal Ríos:
Estudios profesionales: Maestro en Sociología, Universidad Iberoamericana, 1998 • Diplomado en Análisis Político, Universidad Iberoamericana, 1993 • Arquitecto, Universidad Autónoma de Nuevo León, 1973

Asignaturas impartidas: Historia del Derecho, Problemas Socioeconómicos de México Especialidades profesionales:

Actividades profesionales: Presbítero de la Iglesia Católica, Arquidiócesis de Monterrey, Editorialista del periódico El Norte. Ha sido profesor de Derecho en la Facultad Libre de Derecho de Monterrey; en el Tecnológico de Monterrey, Campus Monterrey; en la Universidad Iberoamericana, extensión Monterrey; profesor del Seminario de Monterrey y del Teologado Franciscano, en San Pedro; profesor en la Asociación Coahuilense de Tanatología, en Saltillo.

Reconocimientos y publicaciones: Ha publicado "México a fin de siglo (Chiapas, Democracia, Neoliberalismo)" en 1994; y "Vida en común" en 2002; ha publicado varios libros como coautor; colabora en la revista Christus.

Creemos que..............

A mayor capacitación de nuestros agentes de pastoral, tendrémos una práctica más comprometida en el servicio a nuestros hermanos, sobre todo de los más pobres y marginados, a fin de promover su dignidad humana y luchar por un cambio de estructuras que favorezcan una mayor justicia y distribución del ingreso para que las famílias puedan vivir dignamente.

Lo ofrecemos para SACERDOTES y quienes están trabajando en las Parroquias y Decanatos: entregando despensas, personal que presta sus servicios en dispensarios parroquiales y en general a todas las personas que se interesen en servir mejor y más conscientemente avancen en la promoción humana.

Que el Señor bendiga todos sus trabajos y esfuerzos.

Atentamente.-

PBRO. ANTONIO GARCIA MORALES
Asistente Diocesano

Mayores Informes :
correo: pastoralsocialdehermosillo@gmail.com
nuestras páginas:
http://www.pastoralsocialhermosillo.org/
Blog: http://pastoralsocialdehermosillo.blogspot.com/

"¿Y DÓNDE ESTÁ DIOS?":
LOS DEVASTADORES TERREMOTOS SACUDEN LA FE DE LOS CRISTIANOS
Por Ariel Álvarez Valdés

Los sismos en Haití y Chile volvieron a poner sobre el tapete entre los creyentes el papel del
Creador en las catástrofes y por qué, siendo todopoderoso y bondadoso, no las impide.
El destacado biblista y teólogo Ariel Álvarez Valdés responde.


Hace 2300 años, un filósofo griego llamado Epicuro se paseaba por las calles de Atenas planteando a la gente un terrible dilema, que todavía no hemos podido resolver. Epicuro decía: "Frente al mal que hay en el mundo existen dos respuestas: o Dios no puede evitarlo, o no quiere evitarlo. Si no puede, entonces no es omnipotente. Y si no quiere, entonces es un malvado". Cualquiera de las dos respuestas hacía trizas la imagen de la divinidad.

Hoy, frente a los terremotos de Haití y Chile, el dilema de Epicuro sigue resonando como una bofetada en el corazón de millones de creyentes, que continúan preguntándose cómo es posible que un Dios amoroso y providente pueda permitir que sucedan semejantes desgracias en la vida de los seres humanos sin intervenir ni ayudar.

En realidad Epicuro con su dilema no negaba la existencia de Dios; sólo quería apuntar a la misteriosa e inexorable existencia del mal en el mundo. Sin embargo su dilema ha llevado a mucha gente al ateísmo; y de hecho, así planteado, debería llevarnos a perder la fe, ya que resulta inadmisible que Dios, pudiendo evitar las calamidades que suceden, no pueda o no quiera hacerlo.

● ¿Cómo resolver el dilema?

En primer lugar, se debe evitar la tentación de atribuir el mal a Dios, como han hecho algunos predicadores religiosos. Por ejemplo Pat Robertson, el famoso tele-evangelista estadounidense, declaró públicamente que la verdadera causa del terremoto de Haití es un castigo divino porque los isleños hicieron hace años un pacto con el diablo. Semejante afirmación, además de ser ofensiva para Dios y para los haitianos, elimina nuestra responsabilidad humana. En efecto, por nuestra culpa muchos de los cataclismos naturales que padecemos afectan sobre todo a los más pobres. Porque donde ellos viven las casas están peor hechas, existen menos hospitales, hay menos médicos, menos bomberos, menos recursos, y menos prevención. Además, muchos terremotos, inundaciones y catástrofes tienen un origen en la irresponsable actitud del hombre, que viene destruyendo incesantemente la naturaleza. Por eso culpar a Dios de estos sucesos resulta insensato.

Además, si hay algo que Jesús ha dejado en claro es que Dios no manda jamás los males al hombre. Ya en el primer sermón que pronunció en su vida, llamado el sermón de la montaña, enseñaba que Dios "hace salir el sol sobre buenos y malos, y llover sobre justos e injustos". Es decir, Él sólo manda el bien incluso a los pecadores.

Para enseñar esto adoptó una metodología muy eficaz: comenzó a curar a todos los enfermos que le traían, y les explicaba que lo hacía en nombre de Dios, porque Él no quiere la enfermedad de nadie. Del mismo modo, cuando le pedían ayuda por alguien que había fallecido, jamás decía: "No; conviene dejarlo muerto porque ésa es la voluntad de Dios". Al contrario, lo resucitaba inmediatamente para enseñar que Dios no mandaba la muerte, ni la quería. Incluso un día sus discípulos vieron a un ciego de nacimiento, y le preguntaron: "Maestro, ¿por qué este hombre nació ciego? ¿Por haber pecado él, o porque pecaron sus padres?" (Jn 9,1-3). Y Jesús les explicó que nunca las enfermedades son enviadas por Dios, ni son castigos por los pecados.

En otra oportunidad vinieron a contarle que se había derrumbado una torre en un barrio de Jerusalén y había aplastado a 18 personas. Y Jesús les aclaró que ese accidente no era querido por Dios, ni era castigo por los pecados de esas personas, sino que todos estamos expuestos a los accidentes y por eso debemos vivir preparados (Lc 13,4-5).

Todo esto vuelve inaceptable las declaraciones de los que, cuando sufren algún contratiempo o accidente, responsabilizan a Dios. El Dios cristiano jamás puede enviar ni consentir ningún mal, ni siquiera a los pecadores.

Pero aún cuando Dios no quiera el mal, el dilema de Epicuro sigue interpelándonos: ¿por qué no los evita? ¿No puede o no quiere?

En realidad el enigma del filósofo griego está mal planteado. No podemos decir que "Dios no puede impedir" el mal que hay en el mundo. Lo correcto es decir que "es imposible que no haya mal". ¿Por qué? No porque sea un misterio, como se responde a veces cuando se quiere evadir la cuestión y dejarla en penumbra para evitar una supuesta crítica a la actuación divina. No. El mal no es un misterio. Es inevitable, sencillamente.

Sería imposible la existencia de un mundo sin mal, por la simple razón de que el mundo es finito, limitado, precario. Dios no podía crear un mundo perfecto, porque lo único perfecto que existe es él. Todo lo demás que pudiera crear, resulta necesariamente limitado. Y a esa limitación le llamamos mal. Hablando hipotéticamente, Dios podría no haber creado este mundo. Pero si lo crea, tienen que ser necesariamente finito (si no, se crearía a sí mismo). De modo que la finitud, la imperfección, la carencia, la privación, estarán siempre presentes como parte de la naturaleza.

El mundo, como hoy está creado, tiene sus propias leyes que lo rigen de manera autónoma, y las inevitables condiciones de esa finitud hacen que Dios no las pueda manipular a su antojo, evitando permanentemente el mal, porque iría contra las leyes que él mismo puso. Por lo tanto, no es que Dios "no quiera" o "no pueda" evitar el mal, sino que simplemente el planteo carece de sentido. La idea de un mundo sin mal es tan contradictoria como la de un círculo cuadrado.

Pero entonces queda una pregunta: ¿valía la pena que Dios creara este mundo? Por supuesto que sí. Para el creyente, si Dios lo ha creado así, es porque valía la pena. Él por su parte, se compromete, acompaña y trabaja junto a los que luchan por erradicar el mal, por implantar la justicia, por sembrar la paz y fomentar la igualdad entre los hombres. A tal punto, que la salvación del hombre dependerá de si ha ayudado a Dios en obrar el bien: "Porque tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber".

Dios quiere el bien, ama el bien y asiste a cuantos trabajan por el bien. Y nuestra tarea es colaborar con Dios para que cada vez haya más bien a nuestro alrededor, no reprocharle la existencia del mal. Como aquel hombre que le preguntaba a su amigo: "¿Vos rezas a Dios?" "Sí, todas las noches". "¿Y qué le pides?" "No le pido nada. Simplemente le pregunto en qué puedo ayudarlo".

México, D. F., 13 de Enero del 2010.


“Anunciar la buena noticia no es para mí motivo de orgullo,
sino una obligación a la que no puedo renunciar” (1Cor 9,16)


SEGE 14/10


A los Sres. Cardenales, Arzobispos y Obispos
A los animadores de la Pastoral Social - Caritas
A todos los Hermanos católicos

Estimados hermanos:

Un saludo fraterno, deseando la paz de Cristo, El Señor de la vida.

Es conocido el devastador terremoto que golpeó a nuestro hermano país de Haití, este martes 12 de enero, por la tarde, así como un número importante de réplicas que aún se registran, causando daños masivos y sobre todo graves pérdidas en vidas humanas, en ellas sentimos la muerte de S.E. Mons. Serge Miot, Arzobispo de Puerto Príncipe. Es en estos momentos de emergencia que nos unimos en la oración, suplicando a Dios consuele el sufrimiento del pueblo haitiano, por las víctimas, por los heridos, para que en su amor y misericordia dé alivio a los que lloran.

El mundo ha vuelto la mirada a Haití, ya de por sí vulnerable por la extrema situación de pobreza y el azote de anteriores fenómenos meteorológicos. Ante estos lamentables hechos, la caridad de Cristo nos urge a actuar. Su Santidad Benedicto XVI, también nos convoca a la oración y solidaridad concreta y es a través de Caritas Internationalis como la Iglesia responderá organizadamente para atender las necesidades más inmediatas de la población afectada.

Es la hora para que la Iglesia de México se haga presente y ayude materialmente a estos hermanos, y que seamos, particularmente nosotros los Obispos, los promotores de las acciones que hagan efectivo este llamado. Es muy oportuno señalar que la mejor forma de ayudar será enviando aportaciones económicas de acuerdo a la solicitud de la Cáritas Internationalis. Un equipo de respuesta está viajando a Haití para valorar los daños y la capacidad local y para proporcionar ayuda a los sobrevivientes y apoyar al equipo de Caritas Haití.

La ayuda económica se puede recaudar por alguna colecta, o bien por el medio que vean más oportuno en su propia Iglesia Particular. Para enviar lo destinado a este fin pueden depositarlo, a la mayor brevedad, en la cuenta de la Federación Nacional de Cáritas Mexicana:

Nombre: Cáritas Mexicana, I.A.P.
Banco: Banamex
Cuenta: 100
Sucursal: 746

Agradezco su atención y respuesta solidaria a este llamado. Aprovecho la ocasión para reiterarles mi aprecio fraterno y asegurarles mi plegaria ante nuestro Buen Pastor.


+ Carlos Aguiar Retes
Arzobispo de Tlalnepantla
Presidente de la CEM

DIPLOMADO EN DERECHOS HUMANOS LABORALES
Octubre, 2009-febrero, 2010


Auspiciado por: CENTRO DE REFLEXIÓN Y ACCIÓN LABORAL. (CEREAL) DE FOMENTO CULTURAL Y EDUCATIVO A.C.,
México, DF (tel. 55 52500328);
Guadalajara, Jal. (tel. 33 36145353).


(4 hrs)
Viernes PM 23 de Octubre.
De 16 a 20 hrs, PM


UNIDAD I.- HACIA LA ELABORACIÓN DE UN DIAGNÓSTICO ESTATAL SOBRE SITUACIÓN DERECHOS HUMANOS LABORALES

- Diagnóstico sobre los mundos del trabajo en Sonora.

• Juego didáctico: Rompecabezas de los DHL CEREAL/IMDEC): facilitar su reconocimiento y clasificación a través del código presentado;
• Identificación de roles y actitudes de los diferentes actores de los mundos del trabajo;
• Primera clasificación y sustento: Los 10 DHL.
• Plenaria y Exposición: ¿Cuales son las condiciones laborales que prevalecen en el Estado? (transversalidad
de la perspectiva de género)

(4 hrs)
Sábado AM 24 de Octubre
De 09:30 a 13:30 hrs AM


- Las violaciones a los Derechos Humanos Laborales

• Juego didáctico: LA LOTERIA DE LAS CONDICIONES DE TRABAJO
• Tabla de las violaciones más frecuentes a los DHL.
• Configuración de una tabla para el Estado de Sonora
• 2 Experiencias locales/regionales: Universidad Tecnológica de Hermosillo/secc. 65 STMMRM, Cananea
• Plenaria


(4 horas)
Sábado PM 24 de octubre
De 15:00 a 19:00 hrs, PM


- Identidades laborales en el Estado de Sonora.
• Generaciones de trabajadores y trabajadoras.
• Innovaciones tecnológicas, cambios organizacionales.
• 2 investigaciones locales/regionales: jornaleros agrícolas y mujeres de maquiladoras
• Plenaria





UNIDAD II.- LOS DERECHOS HUMANOS LABORALES: FUNDAMENTOS TEORICOS

(4 horas)
Viernes PM 6 de Noviembre
De las 16 a las 20 hrs PM


– 1.2 Las 3 generaciones en los derechos humanos (L22; C23)
– 2 Los Derechos Económicos Sociales y Culturales

• Experiencia de la sociedad civil: Los informes Alternativos al Comité DESC/ONU
• El Exámen Periódico Universal 2009 (EPU)
• Plenaria

(4 horas)
Sábado AM 07 de Noviembre
De las 09:30 a las 13:30 hrs


- 3 Derechos Humanos Laborales: retomando la clasificación (L27-29; C27-29)
• Diagnóstico sobre la situación de los DDHH en México (Oficina del Alto Comisionado ONU, los DHL)

- 4 Características: inherentes, irrenunciables, etc. (L30-31; C27)
- Experiencia: maestros movilizados de la Secc. XIX,
Del estado de Morelos
• Plenaria


- 5 Fundamentación jurídica de los DHL (L33-40; C32-59); Jerarquiación (C32). El triple componente…
- 6 Responsabilidad de hacer efectivos los DHL (L40-45; C71-84)
• Experiencias locales
• Plenaria


UNIDAD III.- LAS VIOLACIONES DE LOS DHL Y SU DOCUMENTACIÓN


(4 horas)
Viernes PM 22 de enero de las 16 a 20 hrs, PM.


- I.2 ¿Cómo identificar una violación a los DHL? (L110; C128).
• Ejercicio Ficha 17 Guía para recoger información sobre los hechos (C130)
• Plenaria


(4horas)
Sábado AM 23 de enero
De las 09:30 a las 13:30 hrs, AM


- Ejemplos y usos de la identificación
• Videos: Los Comités de Observación Independiente (COI) para elecciones sindicales en Pemex
• Plenaria

- Experiencia de seguimiento a la industria eléctrico-electrónica de Jalisco.
• Investigación y cabildeo del CEREAL/GDL
• Plenaria

(4 horas)
Sábado PM 23 de enero de las 15:00 a las 19:00 hrs, PM


- Vuelta al Diagnóstico estatal sobre situación de los mundos del trabajo
• Plenaria


UNIDAD IV.- DHL: LAS ESTRATEGIAS PARA LA PROMOCIÓN Y DEFENSA

4 horas)
Viernes PM 05 de febrero de las 16:00 a las 20:00 hrs, PM


- II (Esquema) Acciones sobre Exigibilidad (L129)
• Acciones en respuesta y permanentes (L130; 137)
• Plenaria

(4 horas)
Sábado AM 06 de febrero
De las 09:30 a las 13:30 hrs, AM


- III (Esquema) Acciones sobre Justiciabilidad (L 149)
• Experiencia en las instancias nacionales
• Plenaria

- Los defensores de DDHH según la ONU

4 horas)
Sábado PM 06 de febrero de las 16:00 a las 19:00 hrs, Pm


- Estrategia de Acción Múltiple (EAM)
(manejo ante Medios de Comunicación, entre otros)
• Video: Lucha por la estabilidad en el empleo (Pemex)
• Experiencia(s) local(es)
• Plenaria


•

UNIDAD V.- LAS VIOLACIONES DE LOS DHL Y LA EXPERIENCIA EN LAS INSTANCIAS INTERNACIONALES.

(4 horas.)
Viernes PM 26 de febrero de las 16:00 a las 20:00 hrs, PM


- III.4 Denuncia ante Organismos Internacionales de Protección de derechos Humanos (L168)
• Casos mexicanos recientes: Corte Interamericana de Derechos Humanos
• Plenaria (trabajadores migrantes, entre otros)


(4 horas.)
Sábado AM 27 de febrero
De las 09:30 a las 13:30 hrs, AM


- CIDH: Audiencia temática sobre Libertad Sindical (2004)
• 34 casos durante la Administración Fox
• Plenaria


(4 horas.)
Sábado 27 de febrero PM de las 16:00 a las 19:00 hrs



- OIT: Queja por el Caso de Pasta de Conchos (2006-2009)
• Video: Mineros y familiares en Pasta de Conchos
• Plenaria